"לחשוב מחוץ למזרן"

כשרגלי דורכת על מזרן היוגה אני מרגישה שאני מתחילה סוג של מסע פנימי, כזה שקשור לנפש, אך מתבטא דרך הגוף. זהו מסע פרטי, שלי עם עצמי, והוא מגוון, משתנה, מרפא. מרפא באופן שמצליח ללמד אותי דברים על עצמי, לחדד תחושות, לעזור לי לבטא אותן מול עצמי ומול אחרים, נותן לי מרחב של נשימה ומהווה סוג של עצירה והתבוננות אל החיים שמחוץ למזרן. כשאני פוסעת מהמזרן אל חיי היומיום שלי אני מרגישה נוכחת, יציבה יותר, ומתמלאת אמונה ששינויים עשויים להתרחש בכל עת והלב שלי נפתח. בזמן תרגול האסאנות (התנוחות של היוגה) מתפתחת תחושת היציבות שלי, החוזק והגמישות ובאופן מקביל אני מוצאת את אותן איכויות ההולכות ומתפתחות בחיי, מחוץ למזרן היוגה. סוטרת היוגה שהולכת עמי פעמים רבות היא "ציטה וורוטי נירודהה" (יוגה סוטרה 1.2) המתארת את  היוגה כעצירה או הפסקה של תנועת המחשבות הבלתי פוסקת שעוברת במוחנו בכל רגע. בזמן התרגול, אני כה מרוכזת במציאת האליינמנט-(מנח הגוף המדויק-  או בנשימות שלי ובכך אני מפתחת את היכולת שלי לשהות ברגע אחד, ברגע הנוכחי, איכות שמופנמת בתודעתי גם מחוץ ל״זמן המזרן״. ההבנה שלי שהעבודה עם הגוף באמצעות היוגה היא כלי יוצא דופן להתבוננות, לרגיעה, לאפשרות של מרחב ולתקשורת גרמה לי להרחיב זאת לתחומים אחרים בחיי. חלמתי ליישם זאת בעבודתי כעובדת סוציאלית, בה הטיפול בנפש האדם מתקיים בעיקר במרחב המילולי אותו חוויתי לעיתים כמגביל ולא שלם עבורי. חשבתי שאם אצליח לשלב את המימד הגופני במרחב הטיפולי, משהו חדש יתאפשר בתהליך הנפשי של מטופליי. עם הזמן נרקם לו החלום. גיליתי מחקרים רבים שהתעסקו בקשר בין איינגר יוגה ונפש האדם שמחזקים את התחושות אותן אני חווה. מחקרים מראים כי תרגול האסנות מאיט את קצב הלב, מוריד את לחץ הדם, מסייע בהרפיית השרירים ובכך מסייע בהפחתת חרדה. כמו כן, במחקר שנערך לסובלים מדיכאון מז׳ורי, נמצא כי תרגול היוגה מעלה את מצב הרוח ומפחית משמעותית את עוצמת העצב והכעס. למידת ההשפעה החיובית של היוגה על תהליכים נפשיים, הובילה אותי לנסות לשלב שיעורי יוגה שבועיים בעבודתי עם גברים שנהגו באלימות כלפי בנות זוגן, המאופיינים בדפוסי התנהגות תוקפניים ורבים מהם סובלים מדכאון וחרדות. הגברים דיווחו לאחר כל שיעור יוגה, באמצעות שאלונים שחילקתי לפני ואחרי השיעור, על עליה ברגשות השמחה, ביטחון עצמי, אופטימיות ושלווה והפחתה ברגשות הכעס, עצב, פחד, ותסכול. במהלך השיעורים, הגברים למדו לזהות כיצד להתבונן במחשבות שלהם וכן למדו שתחושות שליליות הן זמניות ושעם התרגול, ניתן לשנות אותן. הם תארו כיצד היוגה מייצרת מודעות לסממנים גופניים הקשורים במתח וחרדה (הבעות פנים מתוחות, כתפיים נוקשות, לסתות נוקשות, תנועות עיניים לא ממוקדות, הזעה, רעד ופעימות לב מואצות) וכיצד היא תורמת בהפחתתם. בנוסף, הגברים התייחסו להזדמנות להתחבר ״לילד שבהם״ כשביצעו תנוחות מסויימות, מה שלדבריהם עזר להם להתחבר יותר לילדים שלהם. אני מזהה כי בעקבות התרגול השבועי הקבוע, הסובלנות שלהם לתהליכים ולשינויים מתפתחת. בעקבות כך הם מפתחים את יכולת ההתמדה, דבר שחלק גדול מהם התקשו בו בעבר. החיבור לגוף ולנשימה, ההתבוננות בדפוסים הפיסיים והמנטליים המשתנים וההנאה שבתנועה שמתאפשרת תוך כדי התרגול, מסייעים לאותם גברים לעבור שינוי משמעותי שמתחיל בגוף, עובר דרך הנפש ומשפיע על חייהם ועל הסובבים אותם. הם לומדים עם הזמן, דרך המפגש שלהם עם היוגה, להתבונן בעוצמות של גופם ולהשתמש בהתבוננות בגוף ככלי לויסות חושי ורגשי. כתוצאה מכך הרגשות השליליים שמתעוררים בהם לעיתים קרובות, מופחתים ומתועלים לחיבור, חקירה וצמיחה אישית. כולי תקווה שהתהליך יוביל לשינוי בדפוסי ההתנהגות שלהם במצבי משבר גם בעתיד.

The post לחשוב מחוץ למזרון מאת מאיה רבין appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

 מורה מוסמכת לאיינגאר יוגה ( introductory 2 ).
מאיה נפגשה לראשונה עם איינגר יוגה בשנת 2003 בהודו והמשיכה לתרגל בארץ אצל מורים שונים. משנת 2008 ועד היום לומדת תחת הנחייתה של גבי דורון ומעמיקה את התרגול וההוראה שלה על ידי השתתפות בסדנאות רבות, המועברים על ידי מורי איינגר יוגה בכירים מהעולם.
החקירה, ההעמקה, הדיוק, הפשטות והחיבור בן גוף לנפש, הם שמושכים אותה לעולם הקסום שהיוגה מציעה.
בדרך ההוראה שלה היא מקפידה על יציבה נכונה, דיוק והתבוננות על אברי הגוף והנשימה בכל תנוחה מתוך מטרה להמשיך מודעות זו אל מעבר למזרון . היוגה ולמצוא את השקט גם בחיי היומיום.
לצד ההוראה, מאיה עובדת סוציאלית, משלבת את שיעורי היוגה ככלי טיפולי לאוכלוסיות בעלות צרכים מיוחדים ששפת הגוף אינה נגישה להן.

The post מאיה רבין appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

מורה מוסמך לאיינגר יוגה (introductory 2).
בשנת 2008 סיים  לימודי עיסוי בטכניקת עיסוי רקמות עמוק והחל לעבוד בטיפול ברשתות ספאים נבחרים ובטיפול בספורטאים מקצועיים ברשת מדיקס בבניין האולימפי שבהדר יוסף. אולם לאחר מספר שנים בודדות של עבודה בתחום העיסוי חש משיכה הולכת וגוברת לעולם היוגה ובשנת 2010 החל בלימודי הוראת איינגר יוגה בהנחייתה של גבי דורון, במרכז לאיינגר יוגה נווה צדק, נגה.
כפי שנמשך לעולם העיסוי הרפואי בשל הפוטנציאל הטיפולי שלו, כך נמשך לשיטת איינגר יוגה בשל הגישה הטיפולית שלה ומשמש כאסיסטנט ליוגה טיפולית בהנחייתה של גבי דורון מזה 4 שנים.

The post אורן ניסים appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

המסע שלי אל היוגה התחיל בשנת 2000.הוא  התחיל מתרגול שיוננדה ואשטנגה יוגה. היוגה הפכה למקום מפלט, כל שיעור היה אוויר לנשימה.
 בשנת 2008 התחיל רומן חדש עם איינגאר יוגה.
דיוק ההוראות, ההקשרים בין התנוחות, הלימוד האין סופי של מכניקת הגוף, כל גוף,  ריתקו אותי.
בין השנן 2009-1015  למדתי בקורס המורים של גבי דורון. עם סיומו התחלתי ללמד קבוצות קטנות ברמת חן,  בדצמבר 2015 הפכתי למורה מוסמכת לאיינגאר יוגה.
בשנה האחרונה אני משתתפת בשיעור הטיפולי של מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה כאסיסטנטית בהדרכתה של גבי דורון.
כמו כן אני מלמדת בהתנדבות יוגה בגן החלומות (ילדים המחלימים מסרטן).
היוגה הפכה לדרך חיים.ואני משלבת אותה גם בקריירה שלי בתחום הייעוץ העסקי, מיישמת כלים ותובנות.

 כמורה אני מנתבת את תלמידיי להתחבר אל התחושות שלהם ולמצוא מרכז פנימי.

“It is through your body that you realize you are a spark of divinity.”

― B.K.S. Iyengar

The post סטפני כצנלסון appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

תלמיד ומורה מוסמך לאיינגאר יוגה.
מתרגל איינגאר יוגה משנת 2006, תלמיד של גבי דורון.
אסיסטנט בשעורים טיפוליים וכמו כן משתתף בסדנאות של מורים בכירים בארץ ובעולם.
תרגל במוסד האם בפונה לצד משפחת איינגאר.
בימים אלו נבנית  תכנית מיוחדת  לטניסאים תחרותיים  בשיתןף של מרכז הטינס הישראלי ומרכז איינגאר ליוגה נווה צדק, נגה. אורי הוא המורה הראשון המלמד יוגה בפיילוט .
בנוסף ליוגה מקדיש את עצמו לגלישת גלים וצלילה חופשית.
אורי הוא הידרותרפיסט מוסמך ומטפל במים.

The post אורי כהן appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

מאז שאני זוכר את עצמי היתה בי ההתלהבות מכל מה שהוא מיסטי ונסתר. בתור ילד קטן גרתי לחופי הים האדום שם ביליתי את רוב ימי השנה בצלילה ושנרקול במים שהיו ועדיין נראים לי קסומים.
הייתי שוכב על החוף בשקיעה ומניח אבנים לוהטות על הגוף בשביל לספוג עוד מהתחושה המרפאת של המים והאדמה.בהיותי בן תשע חזרתי עם אימי לגור במרכז והים שאהבתי לא עזב אותי אז התחלתי לגלוש לחופי הים התיכון, תשוקה זו למים ולגלים עדיין נמצאת איתי בכל רגע ביום.
את המילה יוגה שמעתי לראשונה באוסטרליה בשנת 2006. כבר מהרגע הראשון עוד לפני שאפילו תרגלתי, היתה לי תחושה שמצאתי משהוא שתמיד חיפשתי. עם חזרתי לארץ התחלתי ללמוד איינגאר יוגה אצל גבי דורון ועברתי תהליך מדהים של גילוי עצמי ומצאתי בית. אלא שאז עדיין לא הבנתי כמה הדרך לפני עוד ארוכה. איינגאר אמר פעם שאנחנו עדיין מתחילים בעשר שנים הראשונות שלנו. היום כמעט עשר שנים אחרי אני מבין שליוגה יש כוחות חזקים ושהשפעות התרגול הפיזי הם רק קצה המזלג.
שנה לאחר שהתחלתי לתרגל מצאתי את עצמי שוב בהודו במסע ארוך בחיפוש אחר השקט, תקופה זו אשר תרגלתי מהבוקר עד הערב הייתה משמעותית ביותר להמשך דרכי בדרך היוגה. למעשה יוגה וגלישה הפכו להיות שתי דרכים בדרך שלי למימוש עצמי. מאז ועד היום הקדשתי את עצמי לגלישה מסביב לעולם וללימוד היוגה בשיטת איינגאר. בחודש אוגוסט 2014 ניתנה לי ההזדמנות לבוא אל מוסד האם בפונה לחודשיים ולתרגל לצד משפחת איינגאר, לא היה לי ספק שאני צריך לעזוב את החיים שבניתי בקוסטה ריקה ולנצל את ההזדמנות שניתנה לי ללמוד בפונה. כל מה שהיה דרוש זה חיוך אחד מפניו של גורוג'י בעת שבירכתי אותו לשלום. כשלושה שבועות לאחר שהותי בפונה גורוג'י נפטר ולא היה לי ספק שזה היה הזמן הנכון בשבילי להיות שם ולהיפרד ממנו. חודש לאחר מכן כאשר המורה שלי הגיע לפונה אמרתי לה שהחלטתי באופן סופי שאני רוצה להפוך להיות מורה ולקחת את היוגה כדרך חיים ואני מוכן לעשות כל מה שידרש בשביל זה, גם אם זה אומר בלי גלישות ובלי קוסטה ריקה הייתי נחוש במטרה שלי.
עם חזרתי לארץ מפונה התמסרתי ליוגה ועברתי תהליך חניכה אישי שבסופו בדצמבר 2015 הפכתי למורה מוסמך.
במקביל לדרכי ביוגה אני ממשיך לחקור את נושא הנשימה דרך עבודתי כהידרותרפיסט, בטיפולי מים, וצלילה חופשית ולחפש שכבות מעודנות יותר ויותר של רגיעה ושקט בתוכי ושמח לחלוק ממה שאני יודע עם אנשים אחרים.

The post אורי כהן- מצאתי בית appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

את גבי דורון פגשתי בשנת 1992, עם חזרתי מארבע שנות לימודי אמנות בחו"ל.
כילדה וכנערה רקדתי בלט קלאסי במשך שנים, וכאשה בוגרת היה לי אך טבעי להמשיך במסלול של תנועה ועבודה עם הגוף, במקביל לעיסוקי כאמנית וכמורה לאמנות.
למדתי יוגה אצל גבי עוד לפני שלמדה אצל איינגאר, ואני תלמידה שלה עד היום.
בשנת 1997 עברתי תאונת דרכים וגבי הציעה לי לבוא לשיעורים פרטיים אצלה ולעזור לי להשתקם מהכאבים שסבלתי מהם. מהר מאד התחלתי לתרגל בצורה אינטנסיבית. נסענו יחד לסדנת יוגה בצרפת, וכשחזרתי משם הבנתי שהיוגה היא דרך חיים עבורי.
התחלתי קורס מורים אצל גבי בשנת 1998, והתחלתי ללמד במרכז איינגאר יוגה נווה צדק  בשנת 2001. במהלך השנים המשכתי ללמוד אצל גבי והשתתפתי בסדנאות רבות של מורים שהגיעו מחו"ל.
במקביל ליוגה, ובשיתוף עם גבי, הקמתי מותג אופנה ובמהלך השנים עברתי דרך מלהיות אמנית ומורה ליוגה, לעסוק בעיקר בעיצוב אופנה.
ב-2008, לאחר הולדתו של בני השני נדב, הפסקתי ללמד בסטודיו, אך נשארתי לתרגל וללמוד אצל גבי.
עבורי, העיסוק באמנות, בעיצוב וביוגה מהווים מכלול שלם, מורכב ומעצים. עבורי הדיוק והעומק שקיימים באיינגאר יוגה ופועלים דרך הגוף אל השכבות הפנימיות ביותר, משלימים ומעשירים את עבודת היצירה והעיצוב שאני עוסקת בהם בחיי המקצועיים, ואני שמחה מאד על ההזדמנות שניתנה לחזור וללמד בסטודיו.

The post טל אנג׳ל appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

– נעמיק בהבנה התנוחות המרכזיות
– נלמד איך לתקן במגע ובמילה
-נתרגל את אומנות ההוראה
– נקדיש זמן לימוד לתנוחות ההפוכות ולאופן שבו אנחנו עוזרים לתלמידים להיכנס לתנוחות.
– נדון באמנות הסיקוונסינג

מפגשים אלה יהוו השלמה לשיעור ממשיכים  המתקיים בימי רביעי ב 1845

המפגשים יתקיימו בימי שלישי בין השעות 1200-1530
המפגש הראשון יתקיים ביום שלישי 09/08 בשעה 1030-1430
לא ניתן להשתתף במפגשים בודדים ההרשמה היא לכל 6 המפגשים .
עלות: 1600 ₪
ההרשמה עד 20/07 

The post מפגשים לאינטרו 2 appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

The post שינויים במערכת שעות appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

פיתולים ביוגה

 אחת התנועות והפעולות הראשוניות ביותר שהאדם עושה היא פיתול. על מנת להיוולד התינוק מתברג ונסחט בתעלת הלידה. התברגות וסחיטה זו מולידות אותו אל אוויר העולם. עובדה ידועה היא שסחיטה זו בתעלת הלידה היא אחת המתנות לתפקוד הריאות של הרך הנולד.
אז לאן נעלמו הפיתולים בהמשך חיינו הבוגרים?? אנחנו די חיים בהוויה דו ממדית בה נוכחים מאד הקדימה והאחורה, בחלל, בזמן, בתפיסה, בחשיבה ובתנועה. אין ספק שבהוויה דו ממדית זו חסר עומק ומרחב פעולה גופניים מנטאליים ורגשיים.
פיתולים, מלבד סגולותיהם הרפואיות, מעודדים איזו סוג של תפיסה רב מימדית יותר של הוויתינו. התנועה הספיראלית של הפיתול מנכיחה את הרב כיווניות של העולם שמחוץ לנו ובתוכינו ; ובכך תורמת להכלת המורכבות הנקראת חיים. 

פיתולים :
– מעודדים ומשפרים את תנועתיות הגב.
– מספקים דם לדיסקים.
– מטפלים בבעיות של נוקשות ומתח בצואר ובכתף.
– מפחיתים נוזלים במעברי הסינוסים ותעלת השמע..
– מפחיתים כאבים בצואר, כתף וגב.
– עקב העיסוי התוך ביטני שהם מעניקם לכבד ולכיס המרה,פיתולים  טובים למערכת העיכול לסילוק גזים ולשיפור תהליך העיכול.
– פיתולים "שוטפים" את בלוטות האדרנל. פעילות נמוכה של בלוטת האדרנל אופינית לנשים בגיל המעבר, וזו הסיבה העיקרית לירידה ברמות האנרגיה.
גירוי של הבלוטות מעניק אנרגיה גדולה יותר.
   תנוחות עמידה ממריצות את הבלוטות.
   תנוחות הפוכות מטעינות אותן.
   פיתולים שוטפים אותם.
   כפיפות לאחור סוחטות את הבלוטות כפיפות קדימה מרגיעות אותן.
– פיתולים ביוגה, סוחטים ומותחים את הדפנות הצידיות של הלב, הם דוחסים ומותחים את כלוב החזה ובכך מבטיחים פעילות לבבית מצוינת.
– הסרעפות של האגן והחזה הופכות להיות אלסטיות יותר בעקבות תרגול פיתולים , ובעקבות זה חל שיפור בסירקולציה בכל הגוף.עמוד השדרה החזי         מתגמש. השרירים הבין צלעתיים נשמרים רכים וגמישים. הסרעפת פועלת ביעלות יותר ובעקבות כל זה חלה התרחבות ופריסה של הריאות.
– פיתולים משפרים את הסירקולציה באברי האגן והבטן וזה מתוך פעולת הסחיטה והשטיפה שהם יוצרים. הסירקולציה של נוזלי הגוף משתפרת, ושומרת     את הגוף הפנימי רך וגמיש כמו של תינוק.
– בזמן הריון:  אם מתרגלים באופן זהיר פיתולים, נוצר חלל ומרחב ברחם ומתאפשרת התרחבות שלו באופן נוח . העובר יכול לנוע בחופשיות. הקיבה                            והמעיים זוכים בעיסוי ובכך משתפר תהליך העיכול, הספיגה וההפרשה. כיס המרה נסחט בפיתולים ומיצי מרה נסחטים החוצה, בכך                                מתאפשר עיכול יעיל יותר של שומנים הכליות נשטפות בדם הלבלב זוכה לעיסוי.
– כל הפיתולים מקלים על בעיות שדרה, מפרק ירך ומפשעות. המפרקים הבין חוליתיים בעמוד השדרה מתגמשים, ולחץ ודחיסה על הדיסקים מופחת.
גם אם ישנה כבר פריצת דיסק, ניתן לחוש בהקלה של הלחץ על עצבי השדרה. 

The post פיתולים appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

מדוע באיינגאר יוגה מתחילים בתנוחות עמידה? 
סיכום מאמר מאת גיתה ס.איינגאר

תרגמה, ערכה, קיצרה והוסיפה: ניבי עופר

לעתים קרובות נשאלת השאלה: מדוע שיעורי איינגאר יוגה מתחילים בתנוחות עמידה (ואפשר להוסיף – בכל כך הרבה תנוחות עמידה…)? שאלה זו נוגעת בנושא פשוט אך מרכזי, מאחר וחשוב שנבין מה הסיבה לאופן שבו אנו מתרגלים, מלמדים ולומדים, באיינגאר יוגה. 

בעבר, תנוחות העמידה לא היו מוכרות וידועות כפי שהן היום. בספרי יוגה ישנים יותר ניתן פעמים רבות למצוא רק תנוחות עמידה מעטות, למשל כמו גארודאסנה (תנוחת הנשר), טריקונאסאנה (המשולש) או טאדאסנה (תנוחת ההר – תנוחת המוצא של תנוחות העמידה). הספר "אור על היוגה" של ב.ק.ס. איינגאר, הוא ספר היוגה הראשון בו מגוון גדול של תנוחות עמידה.

ישנן שיטות יוגה, בהן סדר לימוד התנוחות מחקה את התפתחות התינוק מרגע היוולדו. לכן, בשיטות אלה יתחילו מתנוחות של שכיבה על הגב, לאחר מכן ילמדו תנוחות של שכיבה על הבטן, משם יתקדמו לתנוחות ישיבה ובסופו של דבר, כשם שהתינוק לומד לעמוד וללכת בשלב האחרון, ילמדו תנוחות עמידה. יש הגיון בשיטה זו, אבל בכל זאת, על פי התפישה שלנו באיינגאר יוגה, חשוב להתחיל מתנוחות העמידה.  

תנוחות העמידה, כפי שיפורט בהמשך, מעניקות את הבסיס לתרגול כולו. הן מפתחות את האינטליגנציה של הגוף והתודעה; מעוררות את הגוף הפיזי ומשקיטות את המוח, משפרות את התפקוד של הגוף האורגאני והאיברים הפנימיים ומשפרות את הנשימה. תנוחות העמידה לכן הן גם הבסיס לתנוחות נוספות, ממשפחות התנוחות האחרות – כמו תנוחות ישיבה, כפיפות קדימה כפיפות לאחור ותנוחות הפוכות; והן גם מהוות בסיס לתרגול נכון ואפקטיבי של אברי היוגה הנוספים – כמו פרניאמה (תרגול נשימה, או שליטה בפראנה, כוח החיים), ריכוז עמוק ומדיטציה (דהארנה, דהיאנה, ובסופו של דבר סמהדי). 

תנוחות עמידה כדי לעורר, להפעיל וליצור דריכות פנימית

באחד מן הכתבים ההודיים הקלאסים, הקאטה-אופנישד נאמר:
"עליך קודם כל לעמוד, עליך לעורר את עצמך"
.(uttisthata prapya jagrata varan nibhodata 1.3.14; You have to first stand, you have to awaken yourself).

כשאנו רוצים להתחיל משהו חדש, קיימת utsah, התלהבות ושמחה. כך למשל, כשאנו מצטרפים לראשונה לשיעור יוגה. כשאנו רק מתחילים ללמוד ולתרגל ישנה התרגשות והתלהבות. מאוחר יותר, בשלבים הבאים, מופיעה עצלנות של הגוף. לעתים, אתם יודעים שעליכם לתרגל, אך הגוף אינו רוצה בכך. פעמים אחרות, הגוף אינו יכול לעשות את מה שאתם רוצים שהוא יעשה. לעתים הגוף עייף, עצל, דל וקשה להביאו להתחיל בתרגול. תנוחות העמידה באות לעזר במצבים אלה. מאחר וברגע שמתחילים לתרגל אותן, נוצרת תחושה של התרוממות פנימית, ואיתה מגיעה תחושה של אנרגיה מחודשת. 

כשאנו מתחילים את התרגול בתנוחות העמידה, נוצרות ערנות ודריכות פנימית שאינן נוצרות למשל בתרגול של תנוחות ישיבה. ערנות זו פועלת כדי לגייס את התודעה אל התנוחה עצמה ולהרחיק ממנה את הדאגות, המתח והלחץ המלווים אותנו ביומיום. לולא התגייסות ודריכות אלה, התודעה שלנו נותרת מבולבלת ומפוזרת ואינה מאפשרת לנו להתמקד ולהתרכז בתרגול עצמו. תנוחות העמידה, יותר מתנוחות אחרות, עוזרות לנו בכך, על מנת שנהיה ערניים, דרוכים ונוכחים בכל תנוחה. 

אם נבחן את שמונת אברי היוגה, החל ביאמה וניאמה – סייגים או חוקי משמעת חברתיים ואישיים, דרך אסנה – תרגול תנוחות ופרניאמה – תרגול הנשימה או השליטה בפראנה ועד לדהארנה, דהיאנה וסמהאדי – ריכוז עמוק, מדיטציה ושחרור – נבחין בכך שרק באברים האחרונים (החל בפרניאמה) דרושה ישיבה, דרושה סטטיות. בכל האברים הראשונים נדרשת אקטיביות, פעולה פנימית ופעולה בעולם. כך שעל מנת לפתח "תודעה יוגית" (או "מיינד יוגי"), כזו המכונסת פנימה, והיא מסופקת, יציבה ושקטה – דרוש מאמץ גדול כדי ליצור תנועה ופעולה פנימית. 

תנוחות עמידה: גוף פעיל ומוח שקט

ניתן להתבונן בתהליך זה במונחים של הגונות – סאטווה, ראג'אס וטאמאס. הגונות הן איכויות המאפיינות את הטבע כולו, את עולם החומר וכך ונמצאות גם בנו. סאטווה – היא איכות של צלילות, בהירות, חדות; ראג'אס היא איכות של חום, תנועה, אנרגיה; וטאמאס היא איכות של חוסר תנועה, עצלות, כבדות ויציבות. באופן התחלתי, האיכות הסאטווית פחות נוכחת בנו, מאחר ודרושה התכוונות ותשומת לב על מנת להביאה לידי ביטוי. לעתים קרובות קשה לנו לזהות האם המחשבות שלנו נובעות מתוך הזרע הטהור הזה (כלומר הנשמה המאופיינת תמיד באיכות סאטווית). לרוב המחשבות שלנו מעורבבות ומפריעות לנו להגיע אל אותה איכות סאטווית צלולה ובהירה. 

.שתי האיכויות שאנו בדרך כלל רואים, מרגישים וחווים הן טאמאס או ראג'אס. מבין שתיהן, טאמאס היא הדומיננטית יותר.
זו הסיבה שלעתים גם אם אתם מתחילים את התרגול בתנוחות עמידה, אתם לא תמיד מתרגלים אותן עם אותה התלהבות שהיתה לכם כשרק התחלתם ללמוד יוגה. ההתלהבות, פוחתת ככל שמתקדמים. מאחר וככל שאתם הופכים למעורבים יותר, אתם מבינים כי יש עוד כל כך הרבה דברים שאתם לא מסוגלים לתפוש או להשיג, ולכן אתם מאטים את הקצב. בשלב הזה תנוחות העמידה עוזרות להפחית את ההשפעה של טאמאס ולעורר את האיכות הראג'אסית, וליצור אתה תחושה של אקטיביות ותנועתיות .

עם התרגול, תיווצר תחושה של אינטליגנציה נמוכה, סוג של דלות או "טמטום". אתם תרגישו שאתם לא משתמשים במוח באופן פעיל. אם אבקש מכם לפתור בעיה או לכתוב דבר מה, אתם תחשבו שזוהי עבודה שדורשת פעולה של המוח. אנו רגילים היום לסוג לימוד, המאפיין את בתי הספר והאוניברסיטאות, שמאמץ מאד את המוח ומשאיר את הגוף פאסיבי ודל. לעומת זאת, כשאתם מתרגלים תנוחות עמידה, אתם לומדים לשמור על המוח נינוח ושקט ולהפוך את הגוף לאקטיבי. 

בתרגול של תנוחות יוגה, בשונה ממאמץ אינטלקטואלי או מפעילות ספורטיבית, הגוף כולו נכנס לפעולה בזמן שהמוח נשאר שקט. נוצרת כך טרנספורמציה של האינטליגנציה מהמוח אל הגוף. זהו תהליך מרכזי וחשוב המאפיין את תרגול האסנות. בתהליך זה מעורבת  התודעה (המיינד).

נחישות ומשמעת באמצעות תנוחות עמידה

תרגול אסאנות אינו פשוט, כפי שהוא נדמה. אתם תצטרכו לגייס לשם כך משמעת ונחישות. גם אם הגוף גמיש ומאפשר ביצוע של התנוחות, שתי איכויות אלה צריכות להוות תשתית לתרגול. דרושה נחישות רבה לתרגול של תנוחות עמידה מאחר והן דורשות עבודה מאומצת.

תנוחות העמידה הן אינדיקציה טובה למצב הבריאות של המתרגל/ת והן רגישות למצב בו הגיע/ה לשיעור. קורה שאתם מגיעים לשיעור אחרי ארוחה כבדה מדי, בזמן סמוך מדי לשיעור או שתרגלתם ללא שהייתה קודם התרוקנות של המעיים. אתם מיד תחושו זאת בתנוחות העמידה – ייתכן שתרגישו מיד כאב בטן או בחילה. ייתכן וכאב הבטן יגיע יום למחרת. תנוחות העמידה יצרו בכם את הרגישות כך שתוכלו להבחין במצב הבריאותי והגופני בו הגעתם לתרגול.

לשם כך דרושה משמעת סביב הפרטים הקטנים (והחשובים) האלה – סוג האוכל, זמן הארוחה ביחס לתרגול, והתרוקנות סדירה של המעיים.

בתנוחות עמידה נוצרת היכרות קרובה עם הגוף וכך נוצרת קירבה גדולה שלכם אל גופכם. תנוחות העמידה מאפשרות לכל אחד ואחת טווח התמודדות גדול עם בעיות או עם מוגבלויות שונות. זאת מאחר וניתן לעשות תנוחות עמידה במגוון גדול של דרכים ווריאציות בדרך שבה עדיין תישמר המהות הפנימית של התנוחה – היכולת לעמוד (באמת), על הרגליים.

תנוחות עמידה: יותר חופש בגוף

ישנו חופש גדול יותר בגוף בתנוחות עמידה, ביחס למשל לתנוחות ישיבה, או ביחס למצב שבו אתם נמצאים במנוחה. נאמר ואני שואלת אתכם שאלה. אתם הופכים לערניים ומיד זוקפים את עמוד השדרה. כשהמוח הופך לערני גם עמוד השדרה הופך לערני. ערנות זו חשובה ולכן תנוחות העמידה הן מהותית לתרגול יוגה.

תנוחות העמידה יוצרות קודם כל ערנות ומהירות. התנועות הכרוכות בהן מאלצות את הגוף לעבוד והופכות את המוח לשקט. הן דורשות אקטיביות של הגוף, באופן כזה שבו המוח אינו עסוק במחשבות באותו זמן. זה לא שהמוח אינו מעורב בתנוחות עמידה. אלא, הוא מעורב בביצוען בצורה ממושמעת. זה לא אפשרי לעשות טריקונאסנה ולחשוב על משהו אחר, הנמצא מחוץ לכם, באותו הזמן.

מעבר לכך, מתאפשר חופש תנועה גדול יותר בתנוחות עמידה. הגוף החיצוני – המפרקים, השרירים, העצמות – הופך לאקטיבי יותר. לא ניתן להשיג את אותה תנועתיות בכפיפות קדימה או בכפיפות לאחור. למשל, לא ניתן לפתוח ולהאריך את אחורי הברך, באורדהווה דאנוראסנה (תנוחת הגשר). ניתן לעשות זאת בתנוחות עמידה בהן עמוד השדרה משוחרר ויכול לשלוח מסר לברכיים, לירכיים, ולכפות הרגליים. מגוון התנועות הרחב האפשרי בתנוחות העמידה, הופך את התרגול של תנוחות האחרות לקל יותר.

דמיינו שאתם עומדים בטאדאסנה בשיעור יוגה והמורה מנחה אתכם: לשמור על הגב זקוף, להעביר את משקל הגוף אל העקבים, לפרוש את העור בתחתית כפות הרגליים, לשמור על עצמות השוק ישרות, לשמור על הברכיים הדוקות, להרים את הירכיים למעלה – הוראות אלה מובילות אתכם אל תהליך שבו אתם הופכים לערניים יותר.

בהמשך לכך, יהיה לכם קל הרבה יותר לפתוח, להרים ולפרוש את החזה בתנוחות העמידה ביחס לתנוחות ישיבה (למשל כמו ישיבה מזרחית או פאדמה אסנה – תנוחת הלוטוס). היום, מתרגלים רבים "קופצים" ישר לתרגול פרניאמה. אך לשם כך יש להכין את החזה, את השרירים הבין-צלעיים ואת עמוד השדרה. כל אלה קורים בתרגול של תנוחות עמידה.

בזמן תרגול תנוחות עמידה, אתם תרגישו שעמוד השדרה שלכם הופך לישר וזקוף, הפתיחה של בית החזה הופכת לקלה יתר, ואתם יכולים להתבונן במבנה האנטומי שלכם ובאזורים השונים של הגו ושל עמוד השדרה. מתוך התבוננות והבנה אלה, מתאפשר תיקון של המבנה האנטומי והשרירי של הגוף. זה קורה בזכות החופש התנועתי הקיים בתנוחות העמידה. כשהגוף האנטומי נמצא במקומו, גם הגוף האורגני "יושב" במקומו כראוי וכך משתפר תפקודם של האברים הפנימיים.

תנוחות עמידה, נשימה ופראנה – כוח החיים

נניח שאתם עומדים בתנוחת העמידה הבסיסית ביותר, טאדאסנה או סאמאסטהיטי. ברגע שאתם מרימים את הידיים ומאריכים אותן למעלה (כמו באורדהווה בדנגוליאסנה או באורדהווה האסטאסנה), אתם מאריכים את עמוד השדרה, אתם מרימים את החזה מעלה, פותחים את השרירים הבין-צלעיים, פותחים את אזור הצלעות, נוצרת תנועה במרפק, במפרק כף היד ובבית השחי. כל התנועות האלה אינן מתרחשות בעמידה רגילה ולאנשים רבים חסר חופש התנועה הזה. כך למשל, האם אתם יודעים שבכל התנוחות האלה בהן נוצרת פתיחה של צדי החזה (arm-pit chest), החל תהליך של פרניאמה? הנשימה מתחילה להגיע אל אזור זה, גם בלי שניתנה לכך הוראה מפורשת.

בתנוחות אלה, נוצר מרחב גדול יותר בתוך המיכל, וכך תכולת הריאות גדלה. לכן לאחר הורדת הזרועות מטה, מיד לאחר המתיחה, תשימו לב שהנשימה השתפרה במידת מה. אתם שואפים יותר אוויר ונושפים יותר אוויר. אתם לא הופכים לחסרי נשימה כמו רץ לאחר ריצה קצרה. לאחר הניסיון השני, שבו תחתית הצלעות ממשיכה להיפתח והסרעפת נעה כלפי מעלה, הפראנה – החיוניות, כוח החיים מגיע אל הגוף האורגני. זה לא קורה בנשימה רגילה, אלא מתאפשר הודות לטווח התנועה הנפתח בתנוחות העמידה.

פיתוח אינטליגנציה בתרגול

תרגלו את כל תנוחות העמידה למשך שמונה ימים, ושימו לב מה קורה ומה מגיע בעקבות זאת. כל כך הרבה תנועות מעורבות בתנוחות אלה.

איזה סוג של אינטליגנציה אנו מפתחים דרך התרגול? בזמן התרגול בוודאי תשימו לב שאתם מבצעים את התנוחה טוב יותר או משיגים שיווי משקל בקלות רבה יותר בצד אחד ביחס לצד השני. כשהבנה זו מגיעה זה אומר שהתחלתם להפנות את תשומת הלב שלכם לגוף ולתרגול.

בעוד ששתי האונות של המוח הקדמי (שאיינגאר מכנה אותו "המוח האקטיבי") הן האחריות על כל התנועות והפעולות של הגוף, זוהי התודעה המובילה את המסר מהמוח אליכם. לכן חשוב כי התודעה תהיה מעורבת במה שאתם עושים או מתרגלים. התודעה היא שיוצרת את הקשר אל הגוף. בעוד שהמוח למד להגיד "לא" אל מול כל כאב, קושי או אי-נוחות, זו התודעה שיכולה להוביל אתכם אל עבודה עמוקה יותר בתוך התנוחות. המוח האינטלקטואלי שימושי עבורכם בניהול הפעולות החיצוניות אבל הוא אינו מחובר אל הגוף. כדי לדעת ולהבין מה חלש ומה מעכב אתכם בגוף שלכם, עליכם לערב את התודעה.

 ? איך להתגבר על תשישות ועייפות

בוודאי שמתם לב לכך שבמהלך תרגול של תנוחות עמידה אתם מתבקשים לעתים על ידי המורה לתרגל למשל אוטאנאסנה או אדהו מוקה שוואנאסנה (כלב מתמתח מסתכל למטה). תנוחות אלה מאפשרות שיקום מהיר של האנרגיה אחרי תרגול ממושך של תנוחות עמידה או כשחשים עייפות או סחרחורת. בתנוחות אלה, שהן תנוחות עמידה המשלבות כפיפה קדימה, זרימת הדם אל המוח גדלה. עייפות ותשישות מורגשות כאשר זרימת הדם למוח פוחתת. לכן, העייפות נעלמת מיד כאשר הראש ממוקם נמוך יותר וכך זרימת הדם גדלה.
*
תנוחות העמידה יוצרות אם כך תשתית לתרגול של שאר משפחות התנוחות כמו גם לתרגול של פרניאמה ומדיטציה. הן יוצרות תשתית נכונה קודם כל ברמת הפיזית – של הגוף השלדי השרירי והאורגני; הן יוצרות את התשתית לפיתוח האינטליגנציה של הגוף; מפתחות חדות וערנות גופנית ומנטלית; יוצרות מעורבות של התודעה ומשקיטות את המוח. כמו כן הן יכולות לעזור בשיקום של האנרגיה במצבים של עייפות ותשישות

מקורות:

Why do the beginners classes start with standing poses in Iyengar yoga? Geeta s. Iyengar, Yoga Rahasya vol.18 no.4; 2011

The post ? מדוע באיינגאר יוגה מתחילים בתנוחות עמידה appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

אדהו מוקהה שוואנאסנה
תנוחת החודש – אדהו מוקהה שוואנאסנה

אדהו – כלפי מטה; מוקהה – פנים; שוואנה – כלב. תנוחה זו דומה לכלב מתמתח עם הראש למטה, ומכאן שמה.

ג'ון שומכר, מורה בכיר בארצות הברית, אומר שאם היה צריך לבחור תנוחה אחת לקחת אתו לאי בודד, היה בוחר את אדהו מוקהה שוואנאסנה. זו תנוחה המכילה בתוכה כמעט את כל משפחות התנוחות. היא גם תנוחת עמידה, גם כפיפה קדימה, גם כפיפה לאחור והיא גם תנוחה הפוכה.  בזכות כל אלה היא מעוררת, מחדשת ומשקמת אנרגיה.

ההוראות והטכניקות המוצגות כאן מאורגנות בכמה מעגלים. המעגל הראשון כולל הוראות לכניסה אל התנוחה והוראות בסיסיות לשהייה קצרה. במעגלים הנוספים מופיעות הוראות המתאימות לשהייה ארוכה יותר.

בתוך כל מעגל ההוראות נעות מכפות הידיים והזרועות אל כפות הרגליים ואל הגו והאגן. זהו הכיוון והאתגר הבסיסי של התנוחה  – להעביר את המשקל מהידיים אל הרגליים, על מנת שהתנוחה תוכל לצמוח למעלה.

ברמה נוספת, המתקיימת ביחס שבין המעגלים, מן הראשון אל השלישי, ההוראות מובילות את המתרגל/ת מן החוץ אל הפנים. ההוראות הראשונות הן בסיסיות וגשמיות יותר ונוגעות בשכבות החיצוניות של הגוף, בהמשך מופיעות תנועות מעודנות יותר הנוגעות למעגלים פנימיים ואנרגטיים.

המאמץ לבצע את התנוחה, אומר ב. ק. ס. איינגאר, מתחיל להתפוגג כאשר המתרגל/ת רוכש/ת את היכולת ליישם את הטכניקות השונות של התנוחה. אז, בהתאם לבשלותו, הוא חווה בתנוחה את השינויים הפיזיים, הפיזיולוגיים והמנטליים המתייחסים לכל שמונת אברי היוגה.

כניסה לתנוחה ושהייה קצרה: מעגל ראשון

1.    מטאדאסנה, לאורך הנשיפה היכנסו לאוטאנאסנה.
2.    הניחו ופרשו את כפות הידיים על הרצפה לצד כפות הרגליים. שימו לב שאצבע האמה פונה ישר קדימה.
3.    כופפו מעט את הרגליים, האריכו וקחו רגל אחר רגל רחוק לאחור (כך שייווצר מרחק של מטר – מטר ועשרים בין כפות הידיים ובין כפות הרגליים
4.    שימו לב שכפות הידיים ברוחב הכתפיים וכפות הרגליים בקו של כפות הידיים ומקבילות אחת לשנייה כך שנוצר מלבן בין כפות הידיים ובין כפות        הרגליים
5.    פתחו את כפות הידיים, פרשו את האצבעות והדקו אותן באופן שווה אל הרצפה.
6.    נשפו ומתחו את הזרועות, שמרו על המרפקים ישרים, מתחו את עמוד השדרה למעלה לכיוון האגן.
7.    שמרו על רגליים ישרות, אחורי הברכיים פתוחות.
8.    האריכו את הירכיים הקדמיות למעלה וקחו אותן אחורה על העצם.
9.    הרימו את האגן כך שייווצר מקום על מנת להניע את הגו קדימה לכיוון הירכיים.
10.    שאבו פנימה את השכמות והרחיבו את בית החזה.
11.    נשאו את משקל הגוף על הרגליים (כלומר, עבדו עם הידיים והרגליים כך שמשקל הגוף יעבור מהידיים אל הרגליים )
12.    מתחו את שריר השוק, הובילו את העקבים מטה והדקו אותם אל הרצפה.
13.    למדו להימתח מכפות הידיים אל עצמות הישיבה ומהעקבים אל עצמות הישיבה.
14.    כדי לצאת מן התנוחה, לאורך השאיפה הרימו את הראש, קרבו את כפות הרגליים אל כפות הידיים 

         והתרוממו חזרה לטאדאסנה.

 שהייה בתנוחה: מעגל שני
–    התבוננו במפרקי אצבעות כף היד. על כל המפרקים (שלושה בכל אצבע) לגעת ברצפה.
–    על המרפקים לנוע לכיוון הזרוע העליונה.
–    הניעו את הכתפיים לכיוון המותן ואת השכמות הניעו קדימה אל תוך הגוף ולכיוון הכליות, כך שבתי השחי נפתחים היטב.
–    הרימו את הקשת של כף הרגל והניעו אותה לכיוון העקב כך שתהיה תחושה של כבדות על העקבים.
–    הרימו את הקרסול הפנימי והחיצוני.

שהייה בתנוחה: מעגל שלישי
–    פרשו את כפות הידיים באופן כזה שממרכז כף היד, תחושו בתנועה של האנרגיה כלפי קצות האצבעות  אל עבר מפרק כף היד.
–    צריכה להיות תחושה של התארכות ממפרק כף היד למעלה לכיוון הכתפיים ואז לכיוון האגן.
–    חושו את קשת כף הרגל בזמן שהיא מתארכת לכיוון העקב. כשזה קורה, שרירי הירך הקדמית (השריר הארבע-ראשי) מתחילים לנוע אל עבר אחורי הירך.
–    הפנו את תשומת הלב לחלק הפנימי של העקב – עליו לנוע אל אחורי העקב.
–    הניעו את עצם בית החזה לכיוון הסרעפת, אז הנשימה הופכת לעמוקה יותר.

שהייה בתנוחה: מעגל רביעי
–    התבוננו בכפות הידיים שלכם והרגישו אם כל הפינות של כף היד נוגעות ברצפה באופן שווה. האצבע האמצעית  צריכה להיות בדיוק במרכז ועל שאר האצבעות לצמוח ולהתארך מן המרכז.
–    פרשו את העור של כרית האצבע האמצעית (אמה) וכרית הזרת באופן שווה אל הרצפה. הדקו היטב את מרכז בסיס כף היד (החלק שקרוב אל המפרק).
–    האריכו ממפרק כף היד אל האגודל והדקו אותה היטב אל הרצפה.
–    מתוך הידוק האגודל האריכו את הזרוע הפנימית אל השכמה.
–    שימו לב כי ישנה נטייה למתוח יותר את הזרוע החיצונית העליונה ביחס לזרוע הפנימית. כדי להרגיש את הזרוע הפנימית – הדקו את האגודל ואת הזרת במידה שווה אל הרצפה
–    כעת, מתחו בתשומת לב את העור של הזרוע החיצונית העליונה ואז תחושו כי הזרוע הפנימית ארוכה יותר.
–    האמות מתארכות ובאופן טבעי הופכות לדקות וארוכות – נסו להפוך גם את הזרוע העליונה לדקה וארוכה.
–    על מנת להתאים את המרחק בין הרגליים, שימו לב לאופן שבו המשקל מחולק בין הירכיים והשוקיים. על המשקל להתחלק ביניהן במידה שווה.
–    אם המשקל מורגש על השוק ולא על הירך, המרחק בין הידיים ובין הרגליים גדול מדי. אם המרחק בין הידיים  והרגליים קטן מדי, שרירי הירך מתארכים. התבוננו בכך דרך מרכז אחורי הברך ולמדו לתקן את התנוחה משם ,  אם הירך מרגישה ארוכה יותר מהשוק, קחו את הרגליים עוד צעד אחורה ואם השוק מרגישה ארוכה יותר קחו את הרגליים צעד קדימה.
–    הניעו את המטה-טרסל לכיוון הקרסוליים; האריכו את השוק ואז הורידו את כף הרגל למטה.
–    זכרו שלכף הרגל יש שתי קשתות – אחת במרכז כף הרגל והשנייה בין הבוהן הגדולה וכרית הבוהן הגדולה.  כשהקשת הקטנה "נפתחת" – אחורי העקב הופך לכבד יותר ומגיע למגע עם הרצפה. אחרת, החלק האחורי של העקב אינו נמצא במגע עם הרצפה.
–    צריכה להיות מידת לחץ שווה על כריות אצבעות כפות הידיים ועל כריות הבהונות בכפות הרגליים.
–    הישארו באסאנה והתבוננו בצדי הצלעות, בייחוד בחלק האחורי. על צדי הצלעות לא להידחף לכיוון הרגליים אל   לנוע אנכית למעלה. התחושה שתנועה זו יוצרת מאד נעימה.
–    הימנעו מלדחוף את הראש למטה, זו תנועה המובילה לדחיסה. כדי להניע את הראש למטה, הניעו את שרירי הטרפז לכיוון הכליות. שימו לב, אל תנועו רק מבתי השחי.
–    דמיינו שהישבנים הם ה"אברסט". כמו שפסגת ההר מכוסה בשלג, תשומת הלב שלכם צריכה לכסות את  הישבנים. כך עליכם ללמוד לכוונן את התנוחה.

–    שאפו ליצור הרמוניה בכל התנועות והתיקונים הללו. ההרמוניה הזו מובילה את המתרגל אל מצב מודעות גבוה  יותר.
–    התנועות המעודנות יותר, צריכות להיווצר בתנוחה על ידי האינטליגנציה ולא בכוח.
–    התנועות המעודנות הללו יוצרות שקט בגוף ובתודעה ומובילות למדיטציה.

הוראות מיוחדות:
•    ניתן לתרגל את התנוחה עם עבודה אל הקיר. אם העקבים מחליקים, מה שגורם לחוסר יציבות בתנוחה, הצמידו  את אחורי העקב על הקיר. אם הידיים מחליקות, הרחיקו את האגודל משאר האצבעות והדקו את הרווח שביניהם אל הפינה של הקיר והרצפה, כך שכפות הידיים פונות החוצה.
–  לאנשים הסובלים מכאבי ראש או לחץ דם גבוה מומלץ להניח את הראש על הגבהה. כאשר הראש תמוך, נוצרת תחושה נעימה ולחץ הדם יורד. אל תישארו בתנוחה כשהראש תלוי באוויר.
השפעות:
–    תנוחה זו מסירה עייפות ומחזירה לגוף אנרגיה שאבדה.
–    היא מסירה כאב ונוקשות מהעקבים ועוזרת לרכך דורבנים בכפות הרגליים.
–    היא מחזקת את הקרסוליים ומעצבת את הרגליים.
–    תרגול של אסאנה זו מסיר נוקשות מאזור השכמות ומפרקי הכתפיים.
–    שרירי הבטן מתחזקים ונעים אל עבר עמוד השדרה.
–    מאחר והסרעפת מורמת מעלה אל עבר בית החזה, קצב פעימות הלב מואט.
–    אלה שחוששים או שאינם יכולים לתרגל שירשאסנה, יכולים לתרגל בנוחות תנוחה זו. מאחר והגו בתנוחה מונמך ונמתח מתיחה מלאה, דם בריא זורם לחלק זה ללא יצירת עומס על הלב. כך מוזרם דם חדש ובריא  לתאי המוח
–    אדו מוקה שוואנאסנה ממריצה ומעוררת שמחה פנימית.

מקורות:
B.K.S. Iyengar, Light on Yoga.
B.K.S. Iyengar, "Ashtanga Yoga in Adhomukasvanasana", Yoga Rahasya, vol. 7 no. 4, 2000.
Geeta S. Iyengar, Gem for Women,
Geeta S. Iyengar, Yoga in Action, Preliminary course,
* איגוד, תרגום ועריכה: ניבי עופר וגבי דורון

The post אדהו מוקהה שוואנאסנה- כלב מתמתח מסתכל למטה appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

״Body the shrine , yoga thy light
 Body is my temple asanas are my prayers ״

מאמר מאת :בירג׳ו מהטה
תרגום: אבי אוזילבסקי

לעיתים קרובות גורוג׳י היה אומר :
״ הגוף הוא בית המקדש שלי, אסנות הן התפילות שלי.״
 הוא גם אמר:
״ הגוף הוא הקשת, אסנות הן החץ והמטרה היא הנפש.״

אני רוצה להציג את האופן בו אני מבין את ההצהרות האקספרסיביות והחידתיות הללו.
״ הגוף הוא בית המקדש שלי והתנוחות הן התפילות״
במקדש שוכנת האלוהות, כדי שהגוף יהפוך למקדש, יש להביא את הנשגב אל תוך הגוף. איך מזמנים את הנשגב?
באמצעות קריאה אל הגוף. באמצעות תפילה.
אני מציע להניח שהאסנות הן תפילה שנועדה למשוך את האלוהות אל הגוף כך שהגוף יהפוך למקדש. הגוף הופך למקדש והיוגה הופכת לאור שבתוכך, המאפשר לך לראות את האלוהות, יש לשתמש בגוף ככלי. קשת, והחץ הוא שיפגע במטרה. הקשת צריכה להיות מתוחה במידה הנכונה והגוף צריך להיות מכוון נכון ואז התנוחה מבוצעת נכון ואנחנו מובלים פנימה אל הנפש.
בעוד אחרים קוראים אל האלוהות באמצעות שמות, למשל אום נאמה שיוויה, עבור גורוג׳י זה יהיה אום טריקונאסנה שיוויה. גורוג׳י קרא את האלוהות אל גופו באמצעות תנוחה. כך שבמקום רק לראות את שם האל, הוא היה מסוגל לקרוא לו באמצעות הגוף, התנוחה, התרגול, כך שהאלוהות למעשה יורדת אל גופו, מעטירה חסד על גופו וכך הגוף הופך למקדש.
אם כן, איך נגרום לאלוהות לבוא אל הגוף?
אלו שלמדו ישירות מגורוג׳י ידעו שכאשר תירגלת איתו, משהו קרה לך, אולי לא הבנת את זה , אבל משהו מיוחד קרה לך בשיעור. ייתכן שהנוכחים כאן חוו דבר דומה בשיעורים של גיטהג׳י, ייתכן ולא תדעו לתאר זאת מכיוון שזו התנסות חדשה.
הטענה שלי היא שבאמצעות ההוראות הניתנות על ידי גורוג׳י גיטהג׳י או פרשנטג׳י והמורים אליהם אתם באים ללמוד שוב ושוב , אתם מקבלים מבט חטוף אל הנשגב.
למה אינכם מודעים לנוכחות של הנשגב שבגופכם?
אתם יכולים לא לדעת איך האוכל שאכלתם היום מזין את גופכם וזה לא יהפוך את מזון לפחות אפקטיבי. אולי אינכם מכירים את הטבח שבישל את האוכל ועדיין אפקט האוכל על הגוף יהיה זהה . באופן דומה , אינכם מכירים את נוכחות הנשגב בגוף ועדיין אין זה הופך אותה לפחות אפקטיבית.
מהו הנשגב?
איך אנחנו מזהים אותו?
ישנם שני אספקטים של המינד. למשל,  אני מזהה אדם כחבר, מה זה אומר?
זה מחולק לשניים:
אני מזהה אדם לפני, רישום החושים מודיע לי שיש אדם לפני. אבל איך אני מזהה שהוא חבר? זהו האספקט השני של המינד ואני אקרא לו אנלוגיה. אדם זה נראה כמו האדם שאותו אני מכיר כחבר ולכן הוא חבר. זוהי אנלוגיה- הוא נראה כמו כך וכך, כך וכך הוא חבר ולכן האיש שלפני הוא חבר. זהו ההיגיון. אם כן, לכל הכרה נדרשים שני אספקטים;  האחד הוא תפיסה, השני הוא המשגה או אנלוגיה.
מהו ההבדל בין אנלוגיה למושג, המשגה? צרור היקשים יוצר קונספט.
מהו קונספט מופשט?
3 בננות ועוד 4 בננות יתנו 7 בננות. זהו קונספט. אנחנו לא סופרים את הבננות אנחנו אומרים 3+4 = 7 . זהו קונספט מופשט.
למה אני מדבר על מושג ומושג מופשט?
מכיון שעליכן להבין או לדעת את האלוהות שבתוככם, כדי להבין אותה עליכם לדעת משהו לגבי מהותה. אתם צריכים להיות מסוגלים להגיד – התחושה היא כמו התחושה שהיתה לי בשיעור ולכן זה הנשגב.
לדוגמא, רבים מכם הולכים למסיבות ובמסיבה מישהו יכיר אתכם למישהו אחר. זה דומה למה שגורוג׳י עשה, הוא הציג בפניכם את הנשגב.
אבל אנחנו לא זוכרים והיה עליו להזכיר לנו שוב ושוב שזו היא האלוהות. אנחנו מעולם לא בנינו יחסים עם האלוהות מכיון שאין לנו את מושג בנוגע לאלוהות שבתוכינו. אנחנו תופשים את המושג אך איננו הוגים בו מספיק ולכן איננו יודעים אותו.
כדי להעריך את המושג אתם צריכים איזו שהיא אנלוגיה. אציג בפניכם אנלוגיה כדי להקל על ההבנה. האלוהות, כפי שכולנו מבינים,  שרויה בכל המקומות, היא כל יכולה ויודעת כל. אנחנו כיחידים מוגבלים על ידי חלל , זמן, כוח וידע.
הנה דוגמא שתאפשר הבנה בהירה של ההבדל בין השניים.
 נהר
שבר ענן מציף את הנהר. מה קורה לנהר? הגדות נפרצות והמים מכסים את השדות הסמוכים. בשדות הנמוכים יהיו יותר תעלות שיתמלאו במים. כאשר המים נסוגים  השדה יהיה ללא מים אבל בתעלות עדיין יהיו מים. המים בנהר והמים בתעלות יהיו זהים אבל עכשיו אתם מזהים את המים בתעלה כאגם או כבריכת מים. התעלה הפכה לאגם ואתם יכולים לזהות את האגם כנפרד מהנהר.
אם הנהר הוא מטאפורה לאלוהות, האגם הוא מטאפורה לאינדיבידואל.
באופן הזה התודעה האויברסאלית הופכת לתודעה אינדיבידואלית עקב נסיבות שאינן קשורות לטבעה המהותי ( של התודעה ) . ולא רק שיש לנו עכשיו גוף מים שניתן לזיהוי ברור ונקרא אגם אלא שנוכל להמשיך ולזהות אותו באמצעות המידע שהאגם נמצא ליד טחנה ושהיא נמצאת ליד מקדש. באופן הזה נבנית הזהות של האגם . יחד עם זאת, מהותו ( מים ) עדיין זהה למהותו של הנהר.
מה קורה בהמשך?  עם ירידת מפלס המים בבריכה , משתנה גם הצורה, אך הזהות ( מים ) נשמרת.
באופן דומה, הגוף עובר שינויים. אתה ילד קטן, אתה מתבגר, מזדקן, ועדיין הזהות שלך נשמרת.
אם כן המהות של התודעה האינדיבידואלית זהה לאלוהות אך כתוצאה מן הנסיבות הן נראות כשתי ישויות שונות ונפרדות. ומה קורה?
התודעה האינדיבידואלית ( Jivatma ) מפתחת  זהות ,  זהות זו נקראת האגו ( ahamkara ) . אני לא משתמש במילה אגו כגאווה, אני משתמש במילה כדי לציין משהו שיש לו זהות מובחנת והקשרים.
המדע המודרני גילה מתי מתחילה המודעות העצמית של האדם להתגבש כאינדיבידואל. כולכם יודעים שאתם אתם, כן? אין ספק בקשר לזה. אך מתי האתה הזה החל להתקיים? מתי הבנת שאתה זה אתה? זה קורה בין גיל 18 חודשים ל 22 חודשים. איך גילו את זה ? הכניסו ילד בן 15 חודשים לחדר עם מראה גדולה, הילד ראה את דמותו במראה והחל לשחק עם הדמות מבלי להבחין שמדובר בהשתקפות שלו במראה. כך יום אחרי יום.
בין משחק למשחק, ומבלי ששם לכך לב,   ציירה האם נקודה שחורה על לחיו של התינוק. הילד ניסה להוריד את הנקודה מן ההשתקפות במראה עד לאותו יום שבו הבחין הילד שזה הוא המשתקף במראה והסיר את הנקודה מהלחי שלו עצמו. זהו הרגע שבו הילד התפתח מספיק כך שהוא מזהה את עצמו עם ההשתקפות שלו במראה.
ועכשיו לנקודה מכריעה וחשובה. האם אנחנו זוכרים משהו לפני גיל 18 חדשים? אנחנו לא. מכיון שהזכרון מתחיל להתפתח באופן סימולטאני עם ההתפתחות של האגו.
ישנם שלושה מינים שיכולים לעבור את מבחן המודעות העצמית הזה- האדם, השימפנזה והאורנגוטאן.
מהו הצד השלילי של אותה מודעות עצמית? אתה מתחיל לזהות את עצמך ולהזדהות עם עצמך כגוף וכל הקשור בו.
בואו נחזור אל האנלוגיה , איך נזהה את גוף המים ?
עפ״י קווי המתאר שלו?
האם הצורה הכרחית לזיהוי זה?
האם הצורה של גוף המים הזה היא תכונה מהותית של המים? לא!
האם מיקומה של הבריכה לצד מקדש היא פקטור משמעותי? לא !
ועדיין אנחנו נזהה את גוף המים הזה עם הנסיבות המקריות הללו ולא עם הנסיבות המהותיות.
ולכן כאשר מישהו שואל  ״ מי אתה?״, אתה תענה , אני כך וכך , אני מהארץ הזו, אני עובד בחברה ההיא, אני מורה ליוגה או תלמיד יוגה וכו…אף אחת מפיסות האינפורמציה הללו איננה מהותית כמו שהשלולית והבריכה אינן מהותיות לזיהוי טבעם של המים.
אנחנו מתחילים לזהות את עצמינו עם כל אלו , אך הם אינם מהותיים.
אפקט שלילי נוסף של המודעות העצמית היא הידיעה שזה שאתה מזהה כ״ אני״ , זה שאתה קורה לו ״ אני״  ימות בסופו של דבר, זה שאני יודע כעצמי ימות בעתיד. זהו האספקט המהותי. כאשר אתה מבין שאתה אינדיבידואל, נובטת גם ההבנה שבעתיד תמות. ולכן אפילו גדולי הקדושים סובלים, גם אם  סבלם הוא דק ומעודן יותר. זהו הפחד מן המוות – אבהיניוושה.
אם כן, הזהות אינה מהותית אלא נסיבתית ולכן איננה קבועה. אם יש זהות, עליה למות, מכיוון שזהו טבעם של הדברים. מותה של הזהות אינו מעיד על שינוי מהותי של החומר.
האינדיבידואל יכול להיות מזוהה כ ״זה״ ובהחלט לא כ״זה״ . הוא תחום על ידי קווי מתאר של הגןף , הוא אינו בכל מקום.
הנהר, לעומת זאת, פשוט זורם בלי גבול. אם כן, כאשר העצמי האינדיבידואלי התחום בגבולותיו, מתחבר  בחזרה לעצמי האוניברסאלי; כמו אגם המתחבר אל הנהר,למרות שהוא מאבד את זהותו הוא מרוויח קיום חסר גבולות. הוא זוכה בחופש ושחרור. מי האגם שהיו תחומים לגבולות האגם, כאשר ימצאו את דרכם אל הנהר, יהפכו לחסרי גבולות, יהפכו לחופשיים, משוחררים.

praytna shaithilya ananta samapattibhyam. Y.S II.47

״התנוחה היוגית מושלמת עם הרפיית המאמץ והתמזגות עם האינסוף” 
(תרגום : ד״ר   יוחנן גרינשפון )
  ״שלמות בתנוחה מושגת כאשר המאמץ לביצועה הופך לנטול מאמץ, והקיום הניצחי  הפנימי מושג״ – ב.ק.ס. איינגאר

האגו מעולם לא היה אמיתי. האגו התגבש עקב רשת נסיבות מקרית ולא מהותית, אבל הוא גרם לך להרגיש שזה מה שאתה. זה לא נכון, זה לא מי שאתה. ֿמהות המים היא H20, אין לזה קשר לגודל ולצורה הנקבעים על ידי גבולות הקרקע התוחמים את המים.
גורוג׳י יצר ערוץ המחבר את העצמי האינדיבידואלי בחזרה אל המקור שלו.
כאשר הייתם בתנוחה והמאמץ פחת, זה היה הרגע שבו התודעה האינדיבידואלית יצרה קשר עם התודעה האוניברסאלית והשתיים הפכו אחת.

Tatah dvandvah anabhighatah YS. II.48

״עם השגת השלמות הזאת היוגי אינו נשלט עוד על ידי הניגודים״. ( תרגום: ד״ר יוחנן גרינשפון. )
זהו אחד מסימני ההתקרבות אל הנשגב, וזוהי החוויה שאליה אנחנו חוזרים שוב ושוב.
איך נוצר החיבור הזה שבין העצמי האינדיבידואלי לעצמי האוניברסאלי? איך נוכל להבין אותו?
אסביר באמצעות אנלוגיה נוספת, זוהי אנלוגיה המבוססת על התנסות.
גיתהג׳י אמרה בשיעור שחוליות  8  ו9 של עמוד השדרה הדורסאלי צריכות לנוע  פנימה לכיוון עצם בית החזה, אבל באותו הזמן הטבור צריך להישמר מלנוע קדימה, בין אם בעמידה או בישיבה. פשוט תנסו ותראו מה קורה, יותר בעוצמה! החוליה הדורסאלית ה 9 פנימה לכיוון הסטרנום והטבור פנימה, עוד יותר בעוצמה !!
מה קורה לעיניים שלכם? פקוחות לרווחה?
עכשו תבצעו את אותה פעולה בעיניים עצומות ותיווכחו שאינכם יכולים לעשות זאת בלי לפקוח את העיניים. גיתה גם אומרת להכניס את השכמות פנימה. הכניסו בעוצמה את השכמות פנימה ! מה קורה לעיניים ? חדות ? מה קורה למינד ? האם היא חשבה על משהו?
מה התחושה בגוף? האם זוהי תחושה של משהו הפונה החוצה או פונה פנימה? נראה שזה נפרש , לא?
תבחינו מעבר לתחושה הפיזית של חלקי הגוף, חפשו את תחושת הדבר המתפשט בתוך החזה.
תניעו את הטבור פנימה והחוליה הדורסאלית אל הסטרנום, כאשר הסטרנום נע קדימה. תייצרו תחושה  יותר ויותר ברורה, כתפים מגולגלות לאחור, שכמות פנימה. בבית אתם יכולים לנסות לעשות את זה בכפיפות לאחור או בתנוחות אחרות. תשמרו את הטבור פנימה ותעצימו את הפעולה עד שהעיניים יהפכו חדות , פקוחות יותר. בעיניים פקוחות תגבירו את עוצמת פעולת העיניים ותראו מה קורה.
ברגע שהחזה חש את הפתיחה הטבעית , תנסחו במילים את התחושה בחזה הקדמי.
זהו הדבר שאתם צריכים לתפוס ולהבין!
אתם צריכים להכיר בדבר הזה שנע החוצה, נסו שוב, טבור פנימה  החוליה הדורסאלית ה 9 פנימה. מהי התחושהי הבאה לידי ביטוי? זוהי התודעה האינדיבדואלית שבאה לידי ביטוי חיצוני. אם חשתם את זה , ההבנה נבטה.
מה שאתם מרגישים הוא התפשטות של התודעה האינדיבידואלית שנעה לעבר התודעה האוניברסאלית.
התודעה האינדיבידואלית הנמצאת בגבולת האגם נעה אל הנהר.
גורוג׳י באמצעות האש החזקה הטבועה באישיותו הניע את התודעה האינדיבידואלית החוצה אל הנשגב. הוא אמר : ״ כשאני מלמד אני לוחם״ !
הוא מנסה לפרק את גדות האגם השומרים את המים בתוכו ומונעים את ההתמזגות עם הנהר. התנועה הזו בתוך חלל בית החזה היא המניעה את התודעה האינדיבידואלית החוצה.
למה אני צריך את התודעה האינדיבידואלית בחוץ? מכיון שרק אז התודעה האוניברסאלית תכנס פנימה. מיים טריים נכנסים פנימה רק אם המים העומדים יוצאו החוצה.
למה נועדו האביזרים?
לא כדי שהתנוחה תהיה קלה אלא כדי שהאינדיבידואל יוכל ליצור קשר עם התודעה האוניברסאלית. אם כן, כאשר אתם חשים את ההתפשטות בתוככם דעו שהתודעה האינדיבידואלית נעה החוצה. ואם אתם שומרים את התודעה האינדיבידואלית בחוץ אתם מאפשרים לתודעה האוניברסאלית לתפוס את מקומה.
איך תשיגו זאת בתרגול האישי?
זה קל לבוא לשיעור ולעקוב אחרי הנחיות המורה המכוונות את התודעה האידיבידואלית לפרוץ את גבולותיה. אבל איך תעשו זאת בעצמכם?
תחילה עליכם להבין את הרעיון, ואז עליכם להתחיל לגרום לזה להתרחש. אם אתם חשים בפתיחה זה רמז. לכן באיינגאר יוגה יש דגש גדול כל כך על פתיחת בית החזה.

״Grahana svarupa admit anvaya arthabattva samyamad indriya jayah״  Y.S. III-48

“through samyama upon the purpose of the conjunction of the process of knowing, the ego, and nature, there is mastery over the senses”
B.K.S. Iyengar

״מכאן נובעת מהירות השכל, קיום שאיננו תלוי בגוף, שליטה בטבע האוביקטיבי ( פרקריטי ) . ( תרגום: ד״ר  יוחנן גרינשפון)
הדימוי שיש לכם על עצמכם מותנה בתפיסה שלכם, התפיסה תלויה בחושים הפונים החוצה; כך יש לכם תמונה חיצונית של עצמכם. אם אתם מבינים את המנגנון שבאמצעותו יוצרים החושים את התפיסה העצמית , אז אתם יכולים לנווט סביב החושים ולהבטיח ש״תרומתם״ לבניית הדימוי העצמי שלכם מושלכת הצידה, ומה שנשאר הוא הטבע האמיתי שלכם ( שאינו מופרע על ידי הרשמים הנוצרים בידי החושים ).
כאשר אתם מצליחים לנווט ו״ לנצח״ או להתגבר על תפיסתם החצונית של החושים, רק אז תוכלו להפוך את ההכרה שלכם אוניברסאלית באמת.

“Tatah mano-javitvam vikarna-bhavah pradhana jayah״ Y.S. III-49
“ by mastery over the senses of perception,the yogi’s speed of body, senses and mind matches that of the soul, independent of the primary causes of nature. unaided by consciousness, he subdues the first principal of nature ( Mahat ).
B.K.S. Iyengar

״ היוגי השקוע באופן בלעדי בהבחנה שבין האני ( פורושה ) והסטווה משיג עליונות על כל המצבים ןהוא יודע-כול. ״ ( תרגום: ד״ר  יוחנן גרינשפון )

מודעותך למה שאתה נקבעת על ידי איברי התפיסה המייצרים דימוי עצמי.
אם נוכל לנווט את קלט אברי התפיסה, נוכל להיות מודעים לעצמי האמיתי, הבלתי מוגבל. אינני משתמש במילה שליטה מכיוון שאז נטעה לחשוב שאנו שולטים באברי התפיסה שלנו. לעולם לא נוכל לעשות זאת מכיוון שהחושים שייכים לתחום אחר. הם אינם שייכים  לתודעה אלא לטבע. לא נוכל להיות אדוני החושים, אך נוכל לנווט אותם. אם כן, כאשר אני משיגים יכולת לניווט איברי התפיסה והחישה ( indria Jaya ),אנחנו משיגים יכולת לשלוט בהכרה ( mano Jaya ) המובילה לידיעת העצמי האמיתי הבלתי מוגבל.
אסמיטה – תחושת העצמיות, נובעת מאברי החישה והתפיסה. אם אתם מסוגלים לנווט אותם , תוכלו להימלט מן הרשמים הכוזבים של האגו או ה ״ אנייות״ , וכאשר האגו נעלם, מה נשאר? התודעה האוניברסאלית.

עכשיו ניסוי קטן.משהו שגורוג׳י לימד ברוסיה ב 2008 כשהוא לימד פרנאיאמה.
הוא ביקש כוס ריקה, הוא לקח קנקן מים ומזג מים אל הכוס ואז שאל: מה היה בכוס לפני כן? כלום, מה קורה לכוס? היא מתמלאת נכון? יש ספקות לגבי זה? אני פשוט אומר את המובן מאליו, אבל יש פה משהו מהותי , אנחנו צופים במובן מאליו . מים נכנסו אל הכוס , אבל קלטתם שהאויר יצא החוצה מן הכוס? אתם צריכים לאמץ נקודת מבט המתבוננת באויר כדי להגיד האם הכוס מלאה או ריקה.  הכוס שאנחנו קוראים לה כוס ריקה היא כוס מלאה באויר וכשהכוס מלאה מים היא ריקה מאויר. אם כך, כאשר אנחנו מתרגלים פרנאיאמה  במה אנחנו מתבוננים? אנחנו מתבוננים בנשימה. כאשר אנחנו אומרים שאיפה במה אנחנו מתבוננים ? משהו נכנס פנימה . אבל כשמשהו נכנס פנימה משהו יצא החוצה ומה שיצא החוצה הורגש בחזה. תנסו. מה הוא זה שיוצא החוצה? התחושה שהחזה מתפרש , הדבר שמתפרש הוא המיינד. זוהי התודעה האוניברסאלית. תנשמו פנימה והחוצה.  בשאיפה, אם אתם מרגישים משהו נכנס פנימה אז אתם מתבוננים בנשימה ולעומת  זאת , אם בזמן השאיפה אתם חשים משהו נפרש – אתם מתבוננים במינד.
אם בזמן הנשיפה משהו נסוג פנימה , אתם מתבוננים במינד. כאשר אתם מתחילים לחוות משהו נפרש בזמן השאיפה ומשהו נסוג בזמן הנשיפה , המשהו הזה הוא התודעה שלכם, התודעה הפנימית שלכם.
האם הרגשתם שמשהו שנע מתוככם מגיע אל החזה בשאיפה?  איך תרגישו את החזה הקדמי אם ההכרה לא הגיע לשם? מודעות באה עם התודעה !
אם שאפתם והרגשתם את המגע , זה אומר שהמודעות נעה לשם ( למקום המורגש) , אחרת לא הייתם חשים במודע.
כאשר אתם נושפים, מה קורה למודעות? היא נעה בחזרה אל המרכז, ולכן לא הרגשתם את החזה. נסו זאת בזמנכם הפנוי.
ועכשיו- איך הנשגב  שייך לתמונה?
כאשר אתם שואפים התודעה האינדיבידואלית שלכם נעה החוצה, תשמרו את התודעה האינדיבידואלית בחוץ, אל תתנו לה לסגת פנימה כאשר נושפים.  מה שנכנס פנימה  תהיה מודעות חדשה ולא אותה מודעות שעשתה אתכם למי שאתם.
אתם מבינים מה אני אומר? כאשר אתם שואפים פנימה משבו יוצא החוצה , הדבר היוצא צריך להישאר בחוץ. ועכשיו תנשפו, בנשיפה מה שנכנס פנימה היא התודעה האוניברסאלית. אם אתם יכולים לעשות זאת, יש לכם קשר אל התודעה האוניברסאלית, תקבלו תחושה של משהו אחר.
המתודה האיינגאריסטית תובעת שתשמרו את בית החזה פתוח, אל תאבדו את הפתיחה הזאת של החזה בזמן הנשיפה. תשמרו את התודעה האינדיבידואלית בחוץ ותנו לתודעה האוניברסאלית להיכנס פנימה, כך הופך הגוף למקדש.
כאשר התודעה האוניברסאלית נעה פנימה אתם חווים מצב שאתם שאופים אחר כך לחוות שוב ושוב.
זהו הדבר שבשבילו אתם באים שוב ושוב אל השיעורים. כך אני מבין את האמירה האניגמטית של גורוג׳י:

״ הגוף הוא המקדש שלי , האסנות הן התפילות שלי ״

בירג׳ו מהטה – 2015

The post ״ הגוף הוא המקדש שלי, אסנות הן התפילות שלי״ appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

מורה מוסמך לאיינגאר יוגה ברמת אינטרודקטורי, תלמיד של גבי דורון והשתלמתי בחניכה אישית אצל גבי. מתרגל יוגה מ2008, ואיינגאר יוגה מ2011.

משנת 2015 אסיסטנט בשיעורים שיקומיים/טיפוליים. בנוסף עבר השתלמויות אצל מורים בכירים ביניהם: ריטה קלר, בירג׳ו וכריסטיאן פיזאנו.

בשיטת איינגאר מצא דרך, שבה עבודת הגוף והנפש מתמזגות ומשתקפות זו בזו. בדרך זו הבין את החשיבות של דיוק, עידון וריכוך, מצא גישה לשקט ולהסתפקות. שיטת איינגאר, מזמינה העמקה, וחקירה אינסופיים ובה כל גילוי מאפשר עוד גילויים רבים. השיטה מאפשרת חתירה לבהירות שהולכת ומתעמקת, ודרכה ניתן להכיר את עצמנו טוב יותר, גופנית ונפשית, לקבל את עצמנו ולחולל שינויים דרך עבודה בהירה וממוקדת.

בנוסף ליוגה אסף הוא גנן בגן ילדים ומתרגל מדיטציה כ4 שנים.

The post אסף להט appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

מתרגלת יוגה משנות ה90 בשיטות שונות . 
מרגע שפגשה את שיטת איינגאר בשנת 2003 החליטה להתמקד בדרך זו . 
בשנת 2005 השתתפה בקורס המורים הראשון שנערך במרכז איינגאר יוגה נווה צדק, בהנחייתה של גבי דורון . 
בשנת 2008 הוסמכה כמורה בשיטה וממשיכה ללמוד עם גבי דורון . 
תחילת דרכה בהוראה הייתה במרכז איינגאר יוגה נווה צדק , במשכנו המיתולוגי ברחוב שלוש , שם גם הייתה חלק מצוות האסיסטנטים ביוגה טיפולית ויוגה לנשים .
עם השנים , השינויים והאימהות , עברה ללמד שיעורים באופי פרטני ובגישה שיקומית. 
במשך כל השנים המשיכה לעבור השתלמויות וסדנאות עם מיטב מורי העולם. 
בימים אלה חוזרת ללמד, בשמחה , בביתה המקצועי הראשון . 

The post מיכל אלפי רוזנברג appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

29 בנובמבר – 3 בדצמבר > מלון ספא בקפריסין

אנחנו מאד שמחים לבשר שמצאנו אכסניה חדשה לסדנת חורף-מלון ספא בקפריסין!!
חיפשנו מקום עם אווירה חורפית, עם סאונות ובריכות טיפול למיניהן ונראה שזה המקום.
איי אנארגירי הוא מלון ספא שהוקם בשנת 2009 על חורבותיו של ספא עתיק הקיים במקום מאז 1649.
מלון בוטיק זה יכול לאכלס עד 150 אורחים בסוויטות גן או בחדרים קלאסיים.
אורחי המקום יכולים להנות ממגון טיפולי ספא ולהתרענן בבריכות הגופרית הטבעיות של המקום .
מטבח המלון הוא קפריסאי קלאסי ועושה שימוש במגוון המוצרים הגדלים באיזור.
כל שנותר לקוות שיהיה חורף אמיתי.
הסדנה מיועדת למתרגלים 6 חודשים ויותר.
אז שריינו את התאריכים ומהרו להירשם .

3.5 ימים של תרגול לתלמידים המתרגלים 6 חודשים ומעלה. 
בכל יום נתרגל כ 4.5 שעות של תנוחות דינאמיות. תנוחות משקמות ופראניאמה.
תרגול בוקר  דינאמי של שעתיים וחצי.
תרגול אחה״צ  של תנוחות משקמות, הפוכות ופראניאמה של שעתיים.
טל אנג׳ל תתלווה אלינו לסדנה וכך נוכל לקיים תרגול שלם יותר עבור כולם.
בזמן הפנוי תוכלו לבלות בבריכות הגופרית. סאונה, מנוחה עמוקה או טיול באיזור.

מחירי הרשמה מקודמת (עד ה 15.8.17)

אדם בחדר יחיד  3500 ₪
אדם בחדר זוגי   2600 ₪
מלווה               1600 ₪

המחיר כולל :
3.5 ימי תרגול מלאים (תרגול בוקר ותרגול ערב)
העברות משדה התעופה למלון וחזרה
(נסיעה של כשעתיים)
חצי פנסיון
45 דקות ביום של בריכות גופרית
סאונה

המחיר אינו כולל טיסה, ביטוח וטיפולי ספא אישיים לכל המעוניין.

[contact-form-7]

The post סדנת חורף בקפריסין appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

המצע עליו נסמכת היוגה הוא התרגול האישי .
התרגול האישי,הסובייקטיבי האינטימי  והיומיומי.
הטכנולוגיה וטכניקת האסנות הנלמדות בשיעורים הן בסיס לחקירה והתנסות אישית.
החוויה האינטימית של התרגול בבית היא זו ההופכת את היוגה לחלק אינטגראלי מעצמיותינו.
האתגר המרתק, בגילוי הדרך האישית הסובייקטיבית הנובעת מהכרות עמוקה של מסורת התרגול כפי שלימד אותנו ב.ק.ס. איינגאר, הוא זה שינחה אותנו בסדרת מפגשים זו.

סדרה של 6 מפגשי שבת עם גבי דורון
לביסוס תרגול אישי ביתי

בכל מפגש נתרגל רצף קלאסי של תנוחות, נבין את ההקשרים הגלויים והסמויים בין התנוחות, נלמד את ההיגיון העומד בבסיס בניית הרצף.
כל מפגש יהיה בן 4 שעות ובסופו גם נקרא ונדון בטקסטים קאנוניים ממסורת היוגה.
כל תלמיד יקבל סיקוונס לתרגול בבית וממפגש למפגש נעמיק את התרגול.

תאריכי המפגשים לשנת 2017-2018

16 בדצמבר
20 בינואר
24 בפברואר
24 במרץ
28 באפריל
26 במאי

למי מיועד הקורס?
הקורס בנוי עבור תלמידים המתרגלים איינגאר יוגה אצל מורה מוסמך במשך שנה לפחות, המעוניינים לפתח תרגול ביתי ועבור תלמידים המעוניינים להמשיך לתהליך של חונכות אישית להוראה.

תעריף:

מחיר עבור 6 מפגשים:
1320 ₪

[contact-form-7]

The post קורס טיפוח תרגול אישי appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

The post סדנאות שבת למתחילים appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

המצע עליו נסמכת היוגה הוא התרגול האישי.
התרגול האישי, הסובייקטיבי, האינטימי והיומיומי.
בסדרת מפגשים אלו נלמד איך לתרגל בבית עם מעט אביזרים בסיסיים.
נפתח ארגז כלים אישי לתרגול התומך במפרקים המרכזיים בגוף ובעמוד השדרה.
החוויה האינטימית של התרגול בבית היא זו ההופכת את היוגה לחלק אינטגראלי יותר מהחיים שלנו.

בכל מפגש נתרגל רצף קלאסי של תנוחות, נבין את ההקשרים הגלויים והסמויים בין התנוחות, נלמד את ההיגיון העומד בבסיס בניית הרצף.
כל מפגש יהיה בן 4 שעות ובסופו גם נקרא ונדון בטקסטים קאנוניים ממסורת היוגה.
כל תלמיד יקבל סיקוונס לתרגול בבית וממפגש למפגש נעמיק את התרגול.

סדרה של 6 מפגשים עם אבי אוזילבסקי וטל אנג׳ל
לבנייה של תרגול אישי ביתי.
המפגשים יתקיימו בימי שלישי בין השעות 10:30-13:30
החל בחודש דצמבר.
תאריכי המפגשים יישלחו לכל הנרשמים לקורס.

למי מיועד הקורס?
הקורס מיועד לתלמידים משיעורי יוגה שיקומית, מתחילים רך ולתלמידים מתחילים הרוצים לפתח תרגול ביתי.
תעריף הקורס:    1500 ₪       (5 תשלומים למשלמים בספטמבר, 4 תשלומים למשלמים באוקטובר, 3 תשלומים למשלמים בנובמבר והחל מדצמבר – תשלום אחד)

[contact-form-7]

The post ארגז כלים לתרגול ביתי appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.

The post חגים במרכז appeared first on מרכז איינגאר יוגה נווה צדק, נגה.